英語熱があちこちで叫ばれているわりには、
まだ語学に興味を持っている人が少ないと思う。

“習ったら”と言っても、
“使う所がない”とか“上手にならない”とか“嫌いとか”、、、、
学校英語のトラウマか、消極的な意見が多く聞かれる。

また、親が子供に習わせるのも、“英語を使えるように”ではなく、
“学校の成績のため”が優先する。

先日、台湾旅行から帰っていらした生徒さんに聞いた話だが、

旅行中会った台湾人親子は、日本語・英語・韓国語を話したそうだ。
全く普通の親子だったそうだが、
袖触れ合うもで、生徒さん母子は、英語と中国語と日本語で
充分コミュニケーションは楽しめたとの事。

また、タイに住んでいる知人によると、
ビジネス上は、全く英語。
タイ人同士でも問題なく英語を使用するそうだ。

教育施設や、専門教師、専門的な本等、まだ完璧ではないのか、
高等教育を受ける人は、欧米の高校や大学に行く人が多いとの事。

日本でも明治時代は、
教えることが出来る教師の不足や、専門書は原文しかなかったため、
英語やフランス語やドイツ語で授業を受けた。
明治時代の指導者たちは、窮すれば通ずで語学は堪能だったのではないか。

先日、電車の入口で中国人が占拠して中に入れなかったので、
「対不起」（ドェイブーチー）と数言しか知らない中国語で言ったら、
その周りが和やかになった。

アジアの国々の人が、何か国語も話し、堂々としている中で日本人が
下を向いているのは悲しい。

語学が出来ると恐怖心を持たず、堂々と誰とでも渡り合える。

Nativeのように喋れなくたって、
“なんちゃって英語”“ジャパニーズイングリッシュ”でも構わない。
世界を広げよう。

生徒さんと暑気払い

最近の若者は、関心がないか、右傾化かどちらかのように感じる。

近隣諸国にやられたい放題で、愛国心に火が付き、
戦争責任、慰安婦問題、いつまでも言い続けられる戦争責任。

同じ敗戦国のドイツはどうなのか？

毎日新聞の『そこが聞きたい麻生副総理ナチス発言』で、

ゲプハルト・ヒールシャー氏(元南ドイツ新聞極東特派員)によると、

日本とドイツでは、責任の取り方に違いがあるとのこと。
対照的な戦後処理は、
① ドイツでは、1958年以降、戦争犯罪を自国で6500人告発。
　　　日本では、自ら追求していない。
② ドイツでは、かつて敵国だった国々と歴史教科書を作成。
③ ドイツでは、1953年に連邦補償法を制定し、ナチ犠牲者に補償している。
　　　東欧からの強制労働者に対し2000年に財団を設立し、補償している。

また、ドイツではナチスを称賛する言動は法律で禁止されているとの事。
日本人の間で戦争や歴史について基本的な認識が共有されてない、、、が問題。

同じく毎日新聞の『69年目の敗戦の日』で
“戦争を終わらせるには”加藤典洋氏の主張によると、
「戦後が終わらないのは、日本が過去の侵略をアジア諸国に謝れず、アメリカが
原爆投下を日本に謝れないからである。、、、中略、、、歴史を忘れた民族に未来は
ない。」

”戦争の原因と国の説明”加藤陽子氏は
「戦争が起こされた本当の原因と、国家が国民に対して行った説明が異なっていた
事実、、、」

”『犬死に』は誰のせいか”白井聡氏は
「あの戦争による死者たち、あの無責任な指導者によって死を強いられた人々は、
現に事実として、まさしく犬死にの状態、、、」

今年の戦没者追悼式での天皇陛下のお言葉
『、、、、歴史を顧み、戦争の惨禍が再び繰り返されないことを切に願い、
全国民と共に、戦陣に散り、戦禍に倒れた人々に対し、心から哀悼の意を表し、

世界の平和と、我が国の一層の発展を祈ります。』

大河ドラマ“八重の桜”は、明治に入った。

回を追ってますます会津にシンパシーを感じている。

柴田遼太郎の『街道をゆく』に “白河・会津のみち“がある。

柴遼さんは、「会津藩」の項で、
“何から書きはじめていいかわからないほどに、この藩についての思いが、

私の中で濃い”。“、、、、私には強い同情がある”。

会津藩は、教育水準が高く藩としての精度が非常に高かったため、
困難な国事にこき使われたのこと。

容保は”自分は不才である“と、再三、固辞したのにもかかわらず、
京都守護職を引き受けざるを得なかったのも、

政治・機略・策略などと無縁の生真面目な藩風だったため、
火中の栗を拾うのを覚悟で、“会津藩のその後の運命を当初から予感し、

承知のうえで凶のくじを引いた。
史上めずらしい、、、”

会津藩士は、教育水準が高かったため、卓越した人物が多かった事。
また、戊辰戦争の後、藩ごと極寒の下北半島に流刑された事。
薩長の明治政府は、特に官界で彼らを差別した事。
我々は多くを知らされていない。

薩長土肥の新政府が、そのような文献が出版されるのを拒んだため、
長く世に出なかった。勝者による「維新史」のみである。

生前、悲劇の殿様、容保も幕府や慶喜に裏切られたこと等は一切沈黙し、
没後、明治30年代になり、やっと事の真相が世に出た。

明治維新の立役者として薩長がいるのは周知の事実であるが、
勝者(薩長)が敗者(会津)を執拗に虐めていた闇の部分も明らかにされる
べきであると思う。

そういう意味で、大河ドラマで幕末の会津藩が歴史の表舞台に登場し、
逆賊の汚名が返上され、会津の人々の積年の思いが晴らされる事は喜ばしい。

また、八重の最初の夫・川崎尚之助も脚光を浴び、最近、史実が研究され、
演じている長谷川博己を通して、長く埋もれていた謎の人物、尚之助像が、
悲劇の人として美しく明らかになってきた。

歴史に埋もれている沢山の史実が明らかになっていくことに、
言い知れぬロマンを感じる。

古式蒼然さを残した東京駅

グリーフケアとは、欧米の病院で、死亡した患者の家族に対して、
悲しみから立ち直るサポートをするという事が始まり。

私は、毎日新聞「さあこれからだ」鎌田實さんのエッセイで、
グリーフケアという言葉を知った。
日本のグリーフケアの第一人者である六甲修道院の高木慶子シスターのことが書かれていた。

彼女は「人生の三分の一は、悲しみの中にいます」と言われた。
（三分の一はあまりに多くてびっくりだが、後の三分の二は、何なのだろう？楽しい事だったら嬉しいが、、、、)

人生で遭遇する悲しみは、災難や災害等、特別のことだけでなく、
日常的に遭遇する喪失体験によって、人は悲嘆にくれるとの事。

人に気に障る事を言われた、老いていく両親、失恋、口げんか、嫌な仕事等、
生きていく以上、些細な事でも傷つき喪失感に襲われる。

そういう時は、人に話すことで救われるという。

現在は、核家族になり、家族との談笑で癒えることもなく、
仮想的な友人関係では慰め合う事は出来ないだろう。

高木シスターは震災の被災地を幾度となく訪れて
「生き残り症候群」に苦しむ沢山の遺族に寄り添い、
『悲しい時には悲しんでください。涙をこらえないでください。
希望はそこから生まれます』と話しているという。

まだ、被災地では悲しみが続いている。

グリーフケアの目的は、その人の人生を認め、肯定すること。
人生は喪失の連続だからこそ、私たちはやさしい心で支え合うことが必要なのだ。
(鎌田實)

Richmond cats (photos taken by Martin)